大理企業(yè)戶外徒步線路團(tuán)建拓展訓(xùn)練茶馬古道攻略之大理鳳陽邑古村落段

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大理茶馬古道團(tuán)建鳳陽邑古村落

漫步在這樣蕭條的老街可以聽得到噴涌在胸膛里的汩汩熱血，跨越繁華與蕭索，濾掉正午刺眼的光芒，灑下街景的光線，將剝落的土墻涂成棕紅色，帶著45度角獨(dú)特的魅力，溫潤(rùn)而體恤。

瞬間感悟生與死，盛放與凋敝在生命中的回旋。。。

就像拿坡里和蘇連多之于龐貝，一個(gè)奔放的城市和如歌的畫面之于一個(gè)陳尸千年和熔巖封緘了的時(shí)空。仿佛時(shí)空倒錯(cuò)，聆聽到馬幫駝隊(duì)的馬蹄聲脆。。。

大理茶馬古道團(tuán)建鳳陽邑古村落

鳳陽邑自然村：
從大理州的州府所在地下關(guān)鎮(zhèn)出發(fā)，沿著214國(guó)道向北駛出約6公里，路的左邊有一片新蓋的農(nóng)家小樓，這里便是鳳陽邑村。

鳳陽邑自然村隸屬于云南省大理市下關(guān)鎮(zhèn)劉官廠行政村，這里海拔近1900米，屬于半山區(qū)。年平均氣溫15.7℃,年降水量695.3毫米，適宜種植蔬菜等農(nóng)作物。有耕地661畝，林地820畝，轄4個(gè)村民小組，農(nóng)戶339戶。由于之前的山體滑坡，村民們紛紛搬離了老宅，在國(guó)道旁蓋起了新樓。
鳳陽邑村南臨南詔國(guó)都太和城遺址。村落形成于元代以前。鳳陽邑的茶馬古道是大理古驛道中的一段，也是滇藏茶馬古道大理段的一部分，是南詔最早的城池太和城和陽苴咩城官道之一。

陽苴（jū）咩城：

陽苴（jū）咩城遺址位于大理城南的蒼山中和峰下。自779年開始到1253年忽必烈滅大理國(guó)，共計(jì)474年，為南詔、大理國(guó)的都城。羊苴咩城北城墻的上段，經(jīng)歷1300多年的歷史變遷，至今仍基本保持完好，1987年被云南省人民政府命名為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

南詔國(guó)（738年-902年），八世紀(jì)崛起于云貴高原的古代王國(guó)，由蒙舍部落首領(lǐng)皮羅閣于開元二十六年（738年）建立。天復(fù)二年（902年）漢人權(quán)臣鄭買嗣滅亡南詔，自立為王，建立“大長(zhǎng)和”國(guó)。隋末唐初洱海地區(qū)小國(guó)林立，互不役屬，其中有六個(gè)實(shí)力較強(qiáng)的小國(guó)，在唐王朝的支持下，南詔先后征服了西洱河地區(qū)諸部，滅了其他五詔，統(tǒng)一了洱海地區(qū)。

茶馬古道：

大約形成于公元六世紀(jì)后期，南起思茅、普洱，中間經(jīng)過今天的大理白族自治州和麗江地區(qū)、香格里拉進(jìn)入西藏，直達(dá)拉薩、印度、尼泊爾，是古代中國(guó)與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。

大理鳳陽邑古驛道一直保存較好。其始建于漢代，成型于南詔大理國(guó)時(shí)期。大理茶馬古道經(jīng)太和城遺址，往北進(jìn)入鳳陽邑村，這段道路歷史上因草帽交易興盛，也被當(dāng)?shù)厝朔Q為“草帽街”。

《草帽歌》：

大理下來草帽街，小妹我一見草帽喜心懷，買頂草帽頭上戴，遮住臉兒，等呀等哥來。大理下來草帽街，小哥我一見草帽喜心懷，不愛草帽編的好，就愛小妹，好呀好人材。
茶馬古道上的馬幫，在販運(yùn)的旅途上行走漫長(zhǎng)而兇險(xiǎn)，唯有歌聲和對(duì)女人的想象來慰藉苦澀旅途。

鳳陽邑茶馬古道全長(zhǎng)約1900米，道路多為石條石板鋪墊而成，兩側(cè)鋪鵝卵石，原貌完好，路寬約3米。

道旁為石凳和鋪臺(tái)子，道路兩邊有多家供客商馬幫居住休息的馬店，具有典型的茶馬古道特征。

現(xiàn)今雖然路面保存較好，但路兩旁的老宅卻多已廢棄成為危房。
鳳陽邑的古道邊，均是古老的白族民居，墻體為不規(guī)則的石頭所砌。在大理，有“石頭砌墻墻不倒”之說。鳳陽邑古驛道的建筑最具特色的應(yīng)該是土墻里白花花的螺螄和貝殼，這一切跟洱海有著密切的關(guān)系。洱海不但給當(dāng)?shù)鼐用駧碡S富的漁業(yè)，同時(shí)也提供了堅(jiān)固的建筑材料。

云南少數(shù)民族多信奉本主崇拜和自然崇拜，并是佛教、道教、本主崇拜三合一的多元宗教并存的包容性很強(qiáng)的地方。

這是白族村落特有的習(xí)慣，在墻上建一個(gè)佛龕，當(dāng)有人出遠(yuǎn)門時(shí)，在這里為他祈禱平安歸來。馬幫也在這里祈禱，希望他們此行順利。走在茶馬古道上，至今還能看見保存完好的觀音井、雙子井。雖然

井臺(tái)帶著千古的風(fēng)霜，井水依舊甘甜清冽
土庫房是大理白族最具民族特色的民居形式之一，其外觀較厚重，封閉構(gòu)架的處理相對(duì)簡(jiǎn)單，檐口以下皆用條石或鵝卵石壘砌而成。他的形式與大力地區(qū)自然的石環(huán)境和人們對(duì)“石”的崇拜分不開。早期白族民居建造曾經(jīng)采用石材。
帶著好奇心上路‖鳳陽邑茶馬古道
鳳陽邑茶馬古道雖然總長(zhǎng)度未到2000米，離溫熏、浪漫、曖昧的大理古城只有六里之遙，但正應(yīng)了那句話“大隱隱于市”，每一口井、每一座老房、以及隱藏在碎石小徑里雕花窗欞，無不書寫著茶馬古道古風(fēng)遺韻，以及白族馬幫的無限鄉(xiāng)愁與悲喜人生。
帶著好奇心上路‖鳳陽邑茶馬古道
沿著茶馬古道走到盡頭時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)了一處人家，這樣竟揭開了這條古棧道的另一個(gè)“秘密”。在這條廢棄的古村落里正上演著一些文人墨客、以及做陶、設(shè)計(jì)者的藝術(shù)人生。
帶著好奇心上路‖鳳陽邑茶馬古道

德國(guó)詩人歌德曾經(jīng)評(píng)論龐貝古城的隕落：
“在世界上發(fā)生的諸多災(zāi)難中，還從未有過任何災(zāi)難像龐貝一樣，它帶給后人的是如此巨大的愉悅?！?br /> 帶著好奇心上路‖鳳陽邑茶馬古道
也許我們不能完全理解詩人的寓意，但至少我們知道，在鳳陽邑古城的荒原上留給后人的是無限的悸動(dòng)與愉悅。那些住在白族人老舊不堪的宅子里隱身“廢城”的都市人在這物欲橫流的時(shí)代，重新回歸自然儉樸的物質(zhì)世界，仿佛飛轉(zhuǎn)的車輪從終點(diǎn)又回到起點(diǎn)。
那樣，鳳陽邑古鎮(zhèn)留給我們的既是巨大的愉悅了。

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