大理企業(yè)試駕會獎旅游戶外拓展訓練徒步團建基地重點推薦之大理洱源鳳羽稻田劇場基地

大理企業(yè)試駕會獎旅游戶外拓展訓練徒步團建基地重點推薦之大理洱源鳳羽稻田劇場基地；建筑，從來沒有終極答案，也不是文藝青年朝圣的“祭壇”。千萬年之后如果人類還存在，建筑，將會是什么面貌佇立于世？不可預知。但是，有一點是可以肯定的：精神性與崇高性，將貫穿建筑存在的始終！

從人類誕生以來，建筑就和人類的生存如影隨形，文明發(fā)生以后，出現(xiàn)了以精神為依托的神性建筑和以生活為依托的世俗建筑，他們相互糾纏、以對方的存在而找到自身的意義與價值，在這個過程中，建筑的神性一直凌駕于世俗之上。直至今天，以科技為主導的世俗生活雖然占據(jù)了我們絕大多數(shù)時間，但是，也絲毫不能動搖精神主宰靈魂和世俗生活的格局。

但是，具有神性的精神可以被暫時遺忘，卻不會消失，精神決定生活的“天道”不會改變！

正因為這樣的原因，當我讀到建筑師八旬的稻田劇場時，立刻被它與生俱來的神性氣質所俘獲、所感動，它無聲地表達出一種宣言：建筑可以被玷污、褻瀆、成為我們的奴仆，但是，精神不會死亡，只是暫時隱匿了，它依然倨傲、純粹、純潔，指引人類的靈魂走向光明與輝煌。

在大理艷影下的鳳翔鎮(zhèn)，是一個典型的白族鎮(zhèn)甸，由于緊鄰洱海，使這里的土地肥沃、自然植被茂密、水草豐沛，白族建筑師八旬從“鄉(xiāng)村建造”的角度出發(fā)進行建筑實踐，希望用自己對白族生活方式的理解和對當代建造語言進行結合，挖掘出對建筑本體性、精神性的思考，讓在現(xiàn)代物欲世界淫浸太久的我們，有一個安放靈魂的地方。鳳翔鎮(zhèn)淳樸的民風和淡遠的商業(yè)氣息，又使建筑師的建筑實踐有了充足的回旋空間。

我們絲毫不會因為八旬是白族人而降低對他建筑師身份的要求，我們強調(diào)他是白族人是因為他對大理這片土地和人文性有獨特的理解！“稻田劇場”不是一個商業(yè)項目，而是土地和人文性在精神層面的“二相性”表達！

“稻田劇場”設計在鳳翔鎮(zhèn)佛堂村的一個向陽的下沉平坦地勢上，被豐美、茂密的植被和田野環(huán)侍四周，建筑師為了讓建筑與大地融為一體，采用“反向路徑”的方式建立空間邏輯：人們從建筑頂部經(jīng)過下行踏步，進入到下層空間，這里舒適、涼爽、非禮儀性，架空形成柱網(wǎng)體系托起構筑建筑頂部的平臺。為了使建筑不致破壞鄉(xiāng)村環(huán)境、消除當代建造帶來的突兀和孤獨感，回應場所提供的文脈線索。建筑師在建筑頂部平臺上種植與四周田野相一致的稻田，遠遠望去，建筑體仿佛消失一般，與周遭融為成一體。

為了讓下層空間中的人有更好的活動品質，八旬在頂部平臺上開設了兩個天窗，猶如可呼吸的生命流轉，下層空間在天窗和底層架空的環(huán)境中，古老、生機盎然的灌木纏繞水泥柱體，在向陽的天窗下尋找陽光，野性、自由地生長，空間中獨有干燥、寧靜的氣息，大理的風經(jīng)由環(huán)境的植被和架空柱的回旋，變得和風軟細，猶如情人柔軟的撫慰。這時，人們走過鋪滿碎石的地面沙沙聲響，更顯環(huán)境靜謐。

人們通過下行踏步進入主體空間，這里沒有墻體的遮蔽，僅有碩大、粗糲的混凝土柱體作為稍歇躲避的掩體，讓人際交往更加順暢。

在八旬的計劃中，“稻田劇場”是一個非功能的“儀式性”建構空間，人們沿踏步下行時，它的敘事性和世俗性讓空間充滿友愛與歡樂，雖然從建構邏輯上，“稻田劇場”和安藤忠雄的“本福寺水御堂”相似，但是，“水御堂”是一個宗教空間，指向性明確；而“稻田劇場”卻是人文空間，具有更多的可能性。拾級而上，這時，空間變成與天對話的祭壇：沿階梯而上的人，伴隨著越來越強的光線，身體沐浴在圣潔的光照之中，仿佛離天更近，這時，大理澄碧如洗的天空仿如穹廬,蕩滌我們的心靈，讓人感動！

看到這里，我的腦海突然閃現(xiàn)出著名建筑師華黎先生說一句話：“建筑最終還是內(nèi)心世界的延伸，手段不重要， 說辭也不重要，重要的是建筑能觸動心底的敏感之處，并且不會為時間所磨滅。靜謐而敏感的瞬間因其屏蔽了喧囂而顯出美好，就如花安靜地開放。猶如顧城的一句話：形式不是靈魂的道路，而是它留下的腳印。”

大理洱源鳳羽稻田劇場

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